玉函通秘 经天纬地至宝（上）

发布日期：2025-07-06 01:06    点击次数：161

玉函通秘      经天纬地至宝（上）耕田的山里人  整理经天纬地至宝书《易》曰:“立天之道，阴与阳，立地之道，柔与刚”。其所谓天者，非是苍苍之炁之谓天也。谓日不踰辰，月宿其列，星守弗去，中参成伍，四炁为政，弦望晦朔，终始相巡，然后见天之柄，以临斗也。其所谓地者，非是膊膊之土之谓地也。谓土分九山，山分九塞，泽分九薮，风分八等，水分六品，不重不泄，亘古如斯，然后见地之厚，以载物也。古者南正重司天，北正黎司地，盖因五行由天地生，五音由天地成，四垣，二十八宿，日月五星，六十四卦，三百八十四爻，莫不由天地定。故设官以董之，辨天地之五行，使人知地炁之上升者为火，天气之下降者为水，欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金，居金木水火之中，运而不已，包而有在者为土，辨天地之五音，使人知——东方者木也，万物立止焉，故调以微。南方者火也，万物华羽焉，故调以羽。西方者金也，万物成章焉，故调以商。北方者水也，万物录藏焉，故调以角。中央者土也，太乙之位，百神御焉，故调以宫。辨四垣、列宿、卦气、爻辰之位，使人知——木居东方以主春，其星则统苍龙七宿，其司令之方伯为震，其分爻值日之卦为解、大壮、豫；为讼、蛊、革、夬、旅；为师、比、小畜、干；为大有、家人、井，以及爻辰所值之星。火居南方以主夏，其星则统朱雀七宿，其司令之方伯为离，其分爻值日之卦，为成、姤、鼎、丰、涣；为履、遁与恒、节；为同人与损、否；为巽、萃与大畜，以及爻辰所值之星。金居西方以主秋，其星则统白虎七宿，其司令之方伯为兑，其分爻值日之卦，为贲、观、归妹、无妄；为明夷、困、剥、艮；为既济、噬嗑、大过；为坤、未济、蹇、颐，以及爻辰之所值。水居北方以主冬，其星则统玄武七宿，其司令之方伯为坎，其分爻值日之卦为中孚与复、屯；为谦、睽与升、临；为小过、蒙、益、渐；为泰、需、与随、晋；以及爻辰之所值也。地理家筑阳基，立阴宅，苟能仰观天文，俯察地理，纬之以日月，经之以星辰，验之以卦气，纪之以四时，合之以吕律，要之以太岁，推之以元运，分之以山川，真之以形穴，求合乎天光下临，地德上载之旨。夫而后始名之曰:“堪舆”。仆自束髪受书，好谈地理，揣摩至三十年之久，毫无所得。癸卯秋，偕释子和真游江浙山水，侨寓于会稽之金门寺，得晤毕君航云，蒋君松雪，姜君寿国，皆贵介公子，少年蜚声者也。后因诗酒交，叩其先世地学，数君邀仆盟誓，然后授以《天机铃诀》、《摇鞭赋》、《幕讲》及此《经天纬地》书，仆奉而读之，揣阅数年，始悟《青囊》、《天玉》之大旨耳。敢云读书得闲哉，是以为序。同治甲子三年花朝复阳子岱山氏谨识民国乙亥花朝新版经天纬地书目录爻辰六十卦歌括；太衍历步发敛术；卦气值日；爻辰始末 附诸说；用爻辰二十八宿捷诀用爻辰值候捷诀；十二爻辰图说【附解律吕之义]；十二月爻辰图；爻辰所值二十八宿图说；爻辰所值二十八宿图；六十四卦爻辰用诀；辟卦爻辰分方主时图说；辟卦爻辰分方主时图；用侯卦浑天爻辰纳甲诸法说；主岁卦 主令卦 值月卦；值日卦；值时卦；六亲卦说；六亲卦图；六十四卦分野图；六十四卦分野纪略；先天宓图爻象通占【遵同治甲子以后岁差推演，非古度也]；以上诸条皆昔得之师传，考之于法亦合，予不敢妄参未议义，惟蹿度遵刻下岁差，非予之敢背师训也，亦以明时势之不同耳，同志者谅之。【岱山】按爻象通占，差却约一度有奇，欲求适合刻下之岁差，当慎加详核，不可忽略与猛浪执拗为妥。民国乙亥年泰和子识又各省分野考爻辰六十卦歌括中孚辅复臣其屯，继有谦睽引阳神，升作公孤临作辟，小过蒙益次第轮，渐泰若逢司化令，需侯随晋酝酿深，雷水解兮大壮豫，讼蛊循环一路行，革夬旅师与其比，公辟侯兮大夫卿，更有小畜干大有，家人与井自相生。此是阳生冬至子，卦中三十逐爻寻。【以上阳爻几十九，阴爻九十一，共一百八十当半岁，实其在晋以前，阳爻三十八，解以后阳爻五十一，历日在春分前则少，春分后则多之象也。以下阴爻】阳极阴生卦候变，咸姤鼎兮丰与涣，公履辟避候取恒，大夫节兮同人换，损否巽萃大畜通，次第相联气方贯，贲观归妹公辟侯，无妄明夷卿卦殿，困剥艮兮既济排，不得噬嗑候难辨，大过坤居未济先，蹇颐相亚分爻占，此是阴生夏至午，卦排三十消息见。【以上自咸迄颐，阳爻九十一，阴爻八十九，共一百八十当半岁，实其在大畜以前阳爻五十四，贲以后阳爻三十七，历日在秋分则少之象也，分以前则多，夫阳爻多则阴爻少，象行度之缩焉，阳爻少则阴爻多，象行度之盈焉，自解迄大畜阳爻一百有五，阴爻七十五，昼永而夜短也。自责迄晋阳爻七十五，阴爻一百有五，昼短而夜永也。二至相距，阴爻阳爻，不正九十，而多一少一者何也?以是知岁实之有消长也】大衍历步发敛术天中之策：五；余，二百二十一；秒法，七十二。地中之策：六；余，二百六十五；秒，八十六，秒法百二十。贞悔之策：三：余，百三十二；秒，百三。辰法：七百六十。刻法：三百四。各因中节命之，得公卦用事，以地中之策累加之得次卦，若以贞悔之策加候卦，得十有二节之初外卦用事，四因立命之，得春木、夏火、秋金、冬水用事。以贞悔之策加减季月中气，得土王用事。【原注：凡相加减而秒母不齐，当令母互乘子，乃加减之，母相乘为法】。其通法约其月闰衰，为日。中朔通法三千四十，得中气去经朔日。算求卦候者，各以天地之策累加减之。凡发敛加时，各置其小余，以六爻乘之。如辰法而一，为半辰之数，不尽者，三约为分。【原注：分满为刻法为刻，若令满象积为刻者，即置不尽之数，十之，十九而一，为分。】命辰起子半算外。又大衍历七十二候依《周书时训》与《通卦验异》其二十四气，则三统历以谷雨为三月节，清明为三月中。汉以前历，又以惊蛰为正月中，雨水为二月节，《时训》亦与太衍同者，传写误也。卦气值日常气【月中节四正卦】初候—始卦次候—中卦未候—终卦冬至【十一月中坎初六】蚯蚓结【复六四】公中浮麇角解【复六五】辟复水泉动【复上六】候屯内小寒【十二月节坎九二】雁北乡【临初九】侯屯外鹊始巢【临九二】大夫谦雉始雊【临六三】卿暌大寒【十二月中坎六三】鸡始乳【临六四】公升鸷鸟历疾【临六五】辟临水泽坚腹【临上六】候小过内立春【正月节坎六四】风解冻【泰初九】候小过内蛰虫始振【泰九二】大夫蒙鱼上水【泰九三】卿益雨水【正月中坎九五】獭祭鱼【素六四】公渐候雁北【泰六五】辟泰草木萌动【泰上六】候需内惊蛰【二月节坎上六】桃始华【大壮初九】候需外仓庚鸣【大壮九二】大夫随鹰化为鸠【大壮九三】卿晋春分【二月中震初九】元鸟至【大壮九四】公解雷乃发声【大壮六五】辟大壮始电【大壮上六】候豫内清明【三月节震六二】桐始华【夬初九】候豫外田鼠化骂【夬九二】大夫讼虹始见【夬九三】卿蛊谷雨【三月中震六三】萍始生【夬九四】公革鸣鸠拂羽【夬九五】辟夬戴胜降桑【夬上六】候旅内立夏【四月节震九四】蝼蝈鸣【乾初九】候旅外蚯蚓出【乾九二】大夫师王瓜生【乾九三】卿比小满【四月中震六五】苦菜秀【乾九四】公小畜靡草死【乾九五】辟乾麦秋至【乾上九】侯大有内芒种【五月节震上六】螳螂生【姤初六】候大有䴗始鸣【姤九二】大夫家人反舌无声【姤九三】卿井夏至【五月中离初九】鹿角解【姤九四】公咸蜩始鸣【姤九五】辟姤半夏生【姤上九】侯鼎内小暑【六月节离六二】温风至【遁初六】候鼎外蟋蟀居壁【遁六二】大夫丰鹰乃学习【遁九三】卿涣大暑【六月中离九三】腐草为萤【通九四】公履土润溽暑【逐九五】辟遁大雨时行【通上九】侯恒内立秋【七月节离九四】凉风至【否初六】候恒外白露降【否六二】大夫节寒蝉鸣【否六三】卿同人处暑【七月中离六五】鹰祭鸟【否九四】公损天地始萧【否九五】辟否未乃登【否上九】侯巽内白露【八月节离上九】鸿雁来【观初六】候巽外元鸟归【观六二】大夫萃群鸟养羞【观六三】卿大畜秋分【八月中兑初九】雷乃收声【观六四】公贲蛰虫坯户【观九五】辟观水始涸【观上九】侯归妹内寒露【九月节兑九二】鸿雁来宾【剥初六】候归妹外爵入大水为蛤【剥六二】大夫无妾菊有黄花【剥六三】卿明夷霜降【九月中兑六三】豺乃祭兽【剥六四】公困草木黄落【剥六五】辟剥蛰虫咸俯【剥上九】侯艮内立冬【十月节兑九四】水始水【坤初六】候艮外地始冻【坤六二】大夫既济雉为蜃【坤六三】卿噬嗑小雪【十月中兑九五】虹藏不见【坤六四】公大过天气上腾地气下降【坤六五】辟坤闭塞成冬【坤上六】侯未济大雪【十一月节兑上六】鹖䴗不鸣【复初九】候未济虎始交【复六二】大夫蹇荔挺出【复六三】卿颐卦气之图，以坎、离、震、兑为方伯，主四时。其爻二十四，主二十四气。辟卦十二，主十二月。其爻七十二，主七十二候。其余六十卦，主六日七分。其爻三百六十，主三百六十日。《系辞》所谓“当期之日”是也。其阴阳之位定，中节之序均。盖由六气之迭乘，二仪之贞观，而后岁功成。品物亨也。爻辰始末乾凿度曰：“乾阳也，坤阴也，并相交错而行，乾贞于十一月子，左行阳时六，坤贞于六月未，右行阴时六【郑康成云：贞，正也。初爻以此为正，次爻左右各依次数之】，补【此阴阳以前后论，在前为阳，在后为阴】其岁终。次从于屯蒙，屯蒙主岁，屯为阳，贞于十二月丑，其爻左行以间时而治六辰。蒙为阴，贞于正月寅，其爻右行，亦间时而治六辰，岁终则从其次卦，阳卦以其辰为贞，其爻左行，间辰而治六辰，阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰【京氏注云：阴阳同位者，谓同日在动也。阴则退一辰者，为左右交错相避】。泰否之卦独各贞其辰，使左右相随而行也【京氏注云：泰否独贞者，言不用卦次，泰卦当贞于戌，否当贞于亥，成乾休所在亥，又坤消息之月，故避之，谓秦贞于正月，否贞于七月，秦从正至六月皆阳爻，否从七月至十二月皆阴爻，泰否各自相从】。中孚贞于十一月子，小过贞于六月未，法于乾坤三十二岁而周也。张氏曰，按此主岁之法，用六十四卦之序，始乾坤，次电，蒙，次需，讼，次师，比，以终于既济未济。每两卦立一岁，故三十二岁而周也。屯何以为阳，蒙何以为阴，汉时以乾震坎艮所生为阳，坤巽离兑所生为阴，盖以屯为坎二世卦，蒙为离四世卦，于是中孚为艮之游魂为阳，小过为兑之游魂为阴似也。而推之需讼则不合，焦氏谓乾所以贞于子，坤所以贞于未，此本京氏易，其阳卦阴卦，非用世应法也。京氏乾初纳子，二纳寅，三纳辰，四纳午，五纳申，六纳戌为左旋。坤初纳未，二纳已，三纳卯，四纳丑，五纳亥，六纳西为右旋。所谓左行阳时六，右行阴时六也。屯贞十二月，蒙贞正月，则又本卦气值日。屯为十二月卦，蒙为正月卦也。云左行右行，皆间时而治六辰，则亦如乾左，坤右之例。屯自丑而卯，而巳，而未，而酉以讫于亥。蒙自寅而子，而戌，而申，而午，以讫于辰。推之需则贞于卯，讼则贞于辰，需为坤之归魂，讼为离之归魂，则皆阴矣。何以分阴阳。光山胡氏曰，前为阳后为阴，是纬之本意也，屯在蒙前故为阳，小过在中孚后故为阴。需在前为阳，贞于卯，讼在后为阴贞于辰，师在前为阳，比在后为阴，师比皆四月则宜同贞于巳，两爻同贞一辰。则巳，未，酉，亥，丑，卯每辰二爻，而，午，辰，寅，子，戌，申空而无质，非其法矣，退一辰以为贞，师在前为阳，自贞于已，而左行以讫于卯，比在后为阴，则退一辰贞于午，右行以讫于申，两卦十二爻，仍爻贞一辰也。泰宜贞正月寅，否宜贞七月申，而师比同值巳，为同日，泰否寅申相冲，为在冲，在冲与同日等，依师比例，泰宜贞正月寅，否宜退一辰贞八月酉，乃不用退避，而用随行，不用间行，而用连行，于泰贞寅，卯，辰，已，午，未。否贞申，酉，戊，亥，子，丑，仍爻值一辰，不相重复，于诸卦别为一例。中孚宜贞子，小过宜贞寅，子寅亦同为阳辰，当依退法，乃中孚之贞子者，仍贞于子，而小过宜退而贞卯者，不贞于卯而贞于未。以中孚等乾，小过等坤，故云法乾坤，此一变例也。盖乾宜贞巳，坤宜贞亥，改而贞子，贞未亦相避也。自乾，坤，中孚，小过，泰，否六卦变例外，若比宜避师，复宜避剥，观宜避临，大过宜避遁，姤宜避夬，井宜避困，升宜避萃，恒宜避咸，益宜避损，贲宜避噬嗑，归妹宜避渐，旅宜避丰，大有宜避同人，履宜避小畜。其坎离震兑巽艮六卦无明文，以坎值子，以离值午，则离宜避坎，以震值卯，而艮在亥，艮宜避震，以兑值酉，而巽亦在酉，则兑宜避巽【于方位兑在酉，于卦气巽在酉】，乾凿度之说如此。推郑氏注，意所谓卦次者，以乾贞子，则屯蒙贞丑寅，需讼贞卯辰，师比贞巳午，坤贞未，则小畜履贞申酉，故泰否贞戌亥，是则不用卦气，似非乾凿度本意也，然所谓左右交错者无异也。至于注易，则以乾自子左行，而坤初自未亦左行，似为难解。钱溉亭曰，京氏本律吕之合声，郑氏本月律，其说具见春宫太师，以律吕相生为法，是爻辰之说，当于十二律相求之也。岁卦爻辰所主方位月分乾坤主岁，乾初爻贞子，二寅三辰四午五申上戌。坤初贞未，二巳三卯四丑五亥上西。屯蒙主岁，屯初爻丑二卯三巳四未五酉上亥。蒙初寅，二子三戌四申五午上辰。需讼主岁，需初卯上巳三未四酉五亥上丑。讼初辰，二寅三子四戌五申上午。师比主岁，师初巳二未三酉四亥五丑上卯。比初午，二辰三寅四子五戌上申。小畜履主岁，畜初巳二未三酉四亥五丑上卯。履初申，二午三辰四寅五子上戌。泰否主岁，泰初寅二卯三辰四巳五午上未。否初申，二酉三戌四亥五子上丑。同人大有主岁，同初申二戌三子四寅五辰上午。大有初未，二巳三卯四丑五亥上酉。谦豫主岁，谦初丑二卯三巳四未五酉上亥。豫初辰，二寅三子四戌五申上午。随蛊主岁，随初卯二巳三未四酉五亥上丑。蛊初辰，二寅三子四戌五申上午。临观主岁，临初丑二卯三巳四未五酉上亥。观初戌，二申三午四辰五寅上子。噬嗑贲主岁，噬初亥二丑三卯四巳五未上酉。贲初戌，二申三午四辰五寅上子。剥复主岁，剥初戌，二子三寅四辰五午上申。复初丑，二亥三酉四未五巳上卯。无妄大畜主岁，妄初戌二子三寅四辰五午上申。大畜初酉，二未三巳四卯五丑上亥。颐大过主岁，颐初子二寅三辰四午五申上戌。大过初亥，二酉三未四巳五卯上丑。坎离主岁，坎初子二寅三辰四午五申上戌。离初未，二巳三卯四丑五亥上西。咸恒主岁，咸初午二申三戌四子五寅上辰。恒初酉，二未三巳四卯五丑上亥。遮大壮主岁，逛初未二酉三亥四丑五卯上巳。大壮初辰，二寅三子四戌五申上午。晋明夷主岁，晋初卯二巳三未四酉五亥上丑。明夷初戌，二申三午四辰五寅上子。家人暌主岁，家初午二申三戌四子五寅上辰。睽初丑，二亥三酉四未五巳上卯。蹇解主岁，蹇初子二寅三辰四午五申上戌。解初卯，二丑三亥四酉五未上巳。损益主岁，损初申二戌三子四寅五辰上午。益初卯，二丑三亥四酉五未上巳。夬姤主岁，夬初辰二午三申四戌五子上寅。姤初丑，二亥三酉四未五巳上卯。萃升主岁，萃初酉二亥三丑四卯五巳上未。升初寅，二子三戌四申五午上辰。困井主岁，困初戌二子三寅四辰五午上申。井初未，二巳三卯四丑五亥上酉。革鼎主岁，革初辰二午三申四戌五子上寅。鼎初未，二巳三卯四丑五亥上酉。震艮主岁，震初卯二巳三未四酉五亥上丑。艮初子，二戌三申四午五辰上寅。渐归妹主岁，渐初寅二辰三午四申五戌上子。归妹初亥，二酉三未四巳五卯上丑。丰旅主岁，丰初未二酉三亥四丑五卯上巳。旅初午，二辰三寅四子五戌上申。巽兑主岁，巽初酉二亥三丑四卯五巳上未。兑初戌，二申三午四辰五寅上子。涣节主岁，涣初未二酉三亥四丑五卯上巳。节初申，二午三辰四寅五子上戌。中孚小过主岁，孚初子二寅三辰四午五申上戌。小过初未，二巳三卯四丑五亥上西。既济未济主岁，既初亥二丑三卯四巳五未上西。未初子，二戌三申四午五辰上寅。右年卦各爻所主系方位，即系月分，详悉载明可一目了然矣。用爻辰二十八宿捷诀爻辰之法，总以乾坤十二爻为主，逢九从乾爻所值，逢六从坤爻所值，六十四卦中无论何卦，但凡初九皆是律应黄钟，爻辰位上值女虚危三宿，余五阳爻仿此，但凡初六皆律应林钟，爻辰上值井鬼柳三宿，余五阴爻仿此。用爻辰值候捷诀爻辰值日之卦，于六十四卦中，取坎震离兑四正为方泊，四卦中二十四爻，分管二十四节气，以一爻管十五日，以司时令也。其余六十卦共三百六十爻，轮流周天三百六十度【扫去五度又四分度之一不用】分值周年三百六十日【月小闰月照节气推】此一爻值一度一日也，法以本年冬至日【看在子宫何度交冬至】起中孚卦，逐日逐度逐爻分推之，选择者无论何山何度，须俟此山此度卦气所值。且于周易内观此爻之爻词吉凶。更观天文中二十八宿，于此度分野何方。四垣中于此度所值何星，律吕中于此爻所应何律。五音中于此爻所属何音。如果俱吉，然后用此爻之爻辰值日，此候卦之经盘也。至于纬盘则从本年交冬至时，看本年流行之候卦。其法以一卦管五日，一爻管十时。年月日既善，再用此爻辰值时，以吊本日七政之恩用，或到山，或到向，或到命，或开夹，或拱照，或合格，或合时，或得天罡以指向。或得禄马以催官。如是方可以言期。世之谈三合斗首诸法者，何尝夣见哉。 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